بورصة الدراما السورية 3
اعتبر النجم السوري جمال سليمان في لقاء معه لصحيفة القبس الكويتية أن بطل مسلسل "ذاكرة الجسد" خالد بن طوبال يشبهه شخصياً، في حين رأى الكاتب فادي عزام في صحيفة القدس العربي اللندنية أن الشيخ البوطي ساهم في إعطاء مسلسل "ما ملكت أيمانكم" زخماً إعلانياً وعدّد عزام عدداً من الأفلام الأمريكية التي سرق منها أنزور بعض مشاهد المسلسل حسب قوله. في حين اعتبر مدير تلفزيون فلسطين أنه لا يمكن تجاوز طغيان المسلسلات السورية. وأكد النجم رفيق علي أحمد انه اكتشف نقاط ضعف شخصية خالد بن الوليد في مسلسل القعقاع.
جمال سليمان: بطل «ذاكرة الجسد» يشبهني
دائماً يحقق المعادلة المختلفة فيما يقدم من أعمال على الشاشة، فحضوره الطاغي والآسر يمد الشخصية التي يؤديها بنسغ قوة يطبعها بسحر خاص يجعل منها شخصية أكثر إقناعاً وقرباً من المشاهد، وقد استطاع عبر ما قدم من أعمال أن ينقل نبض الإنسان العربي على اختلاف تجلياته وهمومه وآماله وآلامه.. إنه الفنان جمال سليمان الذي يملؤه الشعور بالمسؤولية والطموح لتحقيق هواجسه الإبداعية، لهذا سعى بكل دأب للارتقاء بفنه نحو عوالم أكثر رحابة وعمقاً.
واستطاع في رمضان الحالي أن يحفر لنفسه مكاناً متقدماً من خلال أدائه شخصيتين مهمتين، الأولى شخصية خالد بن طوبال في مسلسل «ذاكرة الجسد» المأخوذ عن رواية بالاسم نفسه للكاتبة أحلام مستغانمي، والثانية شخصية ناظر المدرسة في المسلسل المصري «قصة حب». عن خصوصية هذين العملين والجديد المُقدم عبرهما وحول رؤاه الفنية والإبداعية كان لنا معه اللقاء التالي:
• هل توقعت أن يُحقق «ذاكرة الجسد» هذا الحضور المهم في رمضان رغم الزخم الكبير من الأعمال المعروضة على الشاشات العربية؟
- استطاع المسلسل تحقيق نتائج ممتازة جداً بالنظر إلى نوعه، فقد كان لدي قلق كبير حول مدى متابعة الجمهور لمسلسل مأخوذ عن رواية أدبية يغلب عليها طابع الحالة أكثر من الأحداث. فالرواية بالأساس تعتمد على التغلغل والتعمق في الحالة النفسية لبطل الرواية الذي أصيب بالخذلان مرتين، المرة الأولى في علاقته مع وطنه والمرة الثانية في علاقته مع المرأة التي أحب، وبالتالي كأن الرواية هي نظرة مقربة وتحليلية للحالة التي يعيشها البطل مما يجعلها رواية من الصعب أن تكون مسلسلاً، بل من الصعب أن تكون مسلسلاً جماهيرياً.
التحدي كان كبيراً جداً، لكن النتائج التي حققها المسلسل عند العرض كانت رائعة مما يدل على أن هناك جمهوراً عربياً متعطشاً لرؤية المختلف في شهر رمضان خارج سياق المسلسلات التلفزيونية التي أصبحت تشبه بعضها إلى حد كبير، سواء بالشكل العام لها أم حتى في طرق البناء والمعالجة (مع اختلاف مستوياتها)، كأنه أصبح هناك وصفات جاهزة للأعمال، وحتى على صعيد الصورة باتت الاختلافات ضئيلة جداً..
فترة التحول والانكسار
• كيف استطعت هضم انكسارات وهزائم خالد بن طوبال في «ذاكرة الجسد» وإظهارها من خلال نبرة الصوت والأداء والإحساس والعلاقات مع المحيط؟
- إنني من جيل شهد فترة التحول والانكسار التي ظهرت بشكل كبير وبتواريخ معينة، نكسة عام 1967، الحرب الأهلية في لبنان وخروج الفلسطينيين منه، انهيار الاتحاد السوفيتي.. هذا كله رأيناه ورأينا الأشخاص البراغماتيين الذين يحاولون الاستفادة من كل ظرف. وبالمقابل كان هناك أشخاص لم يستطيعوا أن يكونوا براغماتيين ليتماشوا مع هذه التحولات، وأصبحوا على الهامش ومنسيين يجترون مأساتهم وآلامهم، أحياناً بصمت وأحياناً بضجيج. وقد رأيت الكثير من هذه النماذج، أضف إلى ذلك أنني قدمت الوجه الآخر لشخصية خالد بن طوبال من خلال مسلسل «ذكريات الزمن القادم» عبر شخصية مطر، وكم كنت محظوظاً أنني قدمت كلتا الشخصيتين.
رجل يشبهني
• ما المسافة التي تركتها بين جمال سلمان وخالد بن طوبال؟
- صدقني.. لم يكن هناك مسافة بيني وبين هذا الرجل، فخالد بن طوبال يتقاطع معنا ويشبهنا كلنا، أو بالأصح نحن من يشبهه. وبرأيي أن أحد أسرار نجاح الرواية أن الكاتبة كانت من الذكاء والموهبة والصدق لدرجة أنها كتبت شخصيات عندما يقرأها كل منا يشعر أنها تشبهه. فخلال حياتي تعرفت على نساء يشبهن شخصية «حياة» في الرواية إلى درجة كبيرة، وكنت أشبه خالد بن طوبال في الكثير من اللحظات. فأنا عشت العصر الذي عاشه بشكل من الأشكال ويفترض أنني أصغر منه، ففي الثمانينات لم أكن بعمره، لكني كنت شاباً في مقتبل العشرينات وتخرجت حديثاً من المعهد العالي للفنون المسرحية بينما كان هو في هذه المرحلة قد اقترب من الخمسين. لكني امتلكت الوعي الذي يستوعب ما يحدث حولي وسجلته في ذاكرتي.. فكأننا أولاد العصر.. لذلك لم يكن هناك مسافة بيني وبينه.
• إلى أي مدى تم إغناء السيناريو لخطوط درامية جديدة؟
- على اعتبار أن الرواية كان ينبغي إغناؤها ببعض الأحداث فقد اجتهدت كاتبة السيناريو ريم حنا وتدخلت عبر مخيلتها ابتداءً من الحلقة الرابعة عشرة من الرواية فأدخلت خطوطاً وأحداثاً متخيلة من واقع الرواية. فإن كان هناك قفزة زمنية عند أحلام مستغانمي مدتها خمس سنوات فريم حنا لم تقفز عنها، إنما تخيلت ما يمكن أن يحدث للشخصيات خلال هذه الفترة. فعلى سبيل المثال ما الذي جرى مع شخصية «حياة» بعد زواجها؟ وماذا حدث مع عائلة شقيق خالد؟ وماذا جرى من أحداث مع خالد نفسه ؟ سنرى في النصف الثاني من المسلسل الكثير من الأحداث التي أتت بمبادرة ومن مخيلة ريم حنا كسيناريست.
تصريحات وتصريحات مضادة
• أكانت هذه الإضافات هي الفتيل الذي أشعل التصريحات والتصريحات المضادة بين كل من الكاتبتين ريم حنا وأحلام مستغانمي؟
- برأيي أن التصريح والتصريح المضاد كانا مبنيين على سوء فهم وشيء من التسرع من قبل أحلام مستغانمي وهذا الكلام سبق ان قلته لها، فالكاتبة لها كل الحق في أن تخاف على روايتها وأن تبقى قلقة من كيفية تحويلها إلى مسلسل تلفزيوني، لكن يمكن ان يكون قد حصل هذا اللبس لأنها لم تكن تعرف ريم حنا جيداً، كما أن ريم قصّرت بالتعريف عن نفسها بشكل جيد لأحلام مستغانمي. وقد جرى اتصال بيني وبين الكاتبة أحلام شعرت من خلاله أنها سعيدة بالنتيجة التي تراها في المسلسل، وعبرت عن هذه السعادة للمخرج نجدة أنزور.. وعموماً لننتظر حتى ينتهي المسلسل.
قصة حب
• أين تكمن خصوصية المسلسل المصري «قصة حب»؟ أفي اختراقه عوالم المنقبات ومحاولة ملامسة المسكوت عنه؟
- إنها محاور مهمة جداً، فالتلفزيون يبحث فيه الناس عن الترفيه والتسلية، لكن أينبغي تقديم التسلية الخالصة والترفيه المجاني أم أنها فرصة لنقول للناس شيئاً مهماً؟ فاليوم هناك الكثير من القضايا الحساسة التي قد لا ينتبه لها الناس، فعلى سبيل المثال عندما تعيش في بيئة ليس فيها مخدرات فلن تنتبه إلى أن هناك مخدرات منتشرة في عدد من المدارس العربية، وعندما تنتمي إلى بيئة غنية لن تُدرك ما يحدث في الطبقات الفقيرة، وعندما تكون من بيئة متوسطة واعية لن تعرف ما يحدث في البيئة المتعصبة.. وبالتالي على الفن أن يقول للناس ما الذي يحدث ليعمق وعيهم بما يجري في المجتمع.
وفي مسلسل «قصة حب» قدم الكاتب أشخاصاً حقيقيين من دون البهارات الدرامية أو الكليشيهات التي درجت عليها الدراما التلفزيونية في الفترة الأخيرة، ومن دون ميلودراما مبالغ فيها. فهناك هدوء من دون ضجيج مُفتعل ضمن حياة الناس العادية التي تجري بهدوء من حيث المظهر، لكن من الداخل فيها صراع وصدام وآلام.. وهنا قيمة هذا المسلسل.
مسألة نسبية
• قيل ان احد الأسباب التي استدعت حضور الممثل السوري في الأعمال المصرية رخص اليد العاملة.. فما حقيقة الأمر؟
- الأجر مسألة نسبية وتهم كل فنان، فعلى سبيل المثال تقاضيت في «ذاكرة الجسد» ما يعادل ربع أجري الذي أتقاضاه في مصر، فهل اختاروني للعمل بسبب رخص اليد العاملة؟ بالطبع لا.. فمن الممكن أن تعمل بأقل من أجرك لأنك أحببت الفرصة وتعرف أنها ستزيد من أجرك في المرة القادمة.
عموماً هي مسألة تختلف من فنان إلى آخر وكيف يسوق ويقدم نفسه وكيف يرى إمكانياته وقدرته على التوزيع، والمنتج دائماً لديه حرص بأن يقدم عملاً بأقل تكلفة ممكنة، لكن المنتج الجيد لا يفعل ذلك على حساب عمله. كما أن الممثل عنده طموح أن يكسب ليس فقط مادياً، فما الفائدة أن يأخذ أجراً عظيماً في عمل تافه؟ كما أنه من غير المعقول أن يبقى كل حياته يقدم أعمالاً جيدة ويأخذ أجراً تافهاً.
وبالنسبة إلي فالأجر الذي أتقاضاه في مصر مهم، وأعرف أن هناك ممثلين سوريين تقاضوا أجوراً مهمة في مصر، وبالمقابل هناك فنانون سوريون تقاضوا أجوراً زهيدة.. لقد بدأت في «حدائق الشيطان» بأجر واليوم أتقاضى أجراً مختلفاً تماماً.
أحياناً الأجر يستوقفني جداً وأكون صارماً فيه، وأحياناً أخرى لا أكون صارماً، ففي «ذاكرة الجسد» حصل نقاش في الأجر، وفي النهاية لم أكن راضياً عن اجري فيه لكن كان ينبغي أن أقدم المسلسل.
فؤاد مسعد
المصدر: جريدة القبس الكويتية
سرقات أنزور وزمجرة البوطي: معارك الشيخ والمخرج في رمضان
مسلسل 'ما ملكت ايمانكم' ساهم الشيخ البوطي باعطائه زخما إعلانيا كان يحلم به. فالبيان المزمجر والتهديد المزلزل أقل ما يقال عنه، إنه لا يليق برجل دين معتدل وهو ينقل رؤياه بهذه الغضبة البوطية التي تشبه الغضبة المُضَريَة، وهو ما أعطى المسلسل المفتعل الأحداث مساحة ما كان ليجدها وسط الاكتظاظ الدرامي.
وما بيان الشيخ الفاضل سوى بيان رعب وتحريض على القتل الفني وهو لا يقل عن التصفية الجسدية وهو يجعل الممنوع والمحرم مرغوبا وهي الجدلية التي لم يفهمها بعد، لا رجال الدين ولا الرقباء المحشوون في المؤسسات الإعلامية لمصادرة وتشفير وحذف الافكار والأعمال الفنية.
الشيخ البوطي يقول 'أحمل إليكم النذير الذي رأته عيني، إنها غضبة إلهية عارمة، تسدّ بسوادها الأفق، هابطة من السماء وليست من تصرفات الخلائق ، إنها زمجرة ربانية عاتية تكمن وراء مسلسل السخرية بالله وبدين الله، الفياض بالهزء من المتدينين من عباد الله'.
ويسارع بعدها المخرج المخضرم نجدت اسماعيل أنزور للتصريح إنه استشار ثلة من العلماء الدين، الذين لا يحبون الظهور بالإعلام، ولم يمانعوا بعرض مسلسله، لا وبل زكّوه.كما صرح في لقاءه مع محطة 24 الفرنسية. وتقول السيدة هالة دياب كاتبة العمل: إنها استشارت شيوخا وفقهاء بالكثير من التفاصيل أثناء كتابتها المسلسل في لندن كما صرحت لجريدة الأهرام.
ويهب المخرج للقاء الشيخ الذي يعده بتأجيل حكمه على المسلسل حتى نهاية الشهر الفضيل. طبعا وكأن المطلوب الايحاء بأن هناك مرجعية غامضة توافق واخرى ترفض.
في الحقيقة من يتابع الحلقات المسلسل حتى الآن ( الحلقة التاسعة ) سيجد أن صورة المسلم المتطرف لا تبتعد عن النمطية التي شكلها سابقا أنزور وهالة دياب في 'الحور العين'. ولكنها في 'ما ملكت أيمانكم' يعمل النص على جمع أكبر كمية من القضايا والأزمات الاجتماعية التي يشكلها الثالوث المحرم وحشرها معا. مثل الفساد السياسي والاجتماعي، السلطة الذكورية، الدعارة وتفسخ محدثي النعمة، الحجاب والعقاب، الأرهاب، الفقر واللاجئين العراقيين، والعلاقات الجنسية المشبوهة بين المراهقين ..إلخ. دون أن يجرؤ على إيجاد أسباب هذه الظاهرة. وخاصة الأسباب السياسية منها.
ومن ثم جعل الشخصيات تنقسر لتتكلم وفق رؤية نمطية معدة سببا، فتقع كما سابقتها في معظم ما انتجته الدراما السورية الاجتماعية، بخلق شخصيات مكرسة لم تبتعد عمّا أنتج سابقا أو معاد انتاجها مع بهارات أكثر حرارة بحجة صدم المشاهد. مع فارق واحد بذخ أنتاجي كبير. بكل شيء حتى بالأغنية التي صممت للمسلسل ويؤديها جورج وسوف.
السرقة الموصوفة
من شاهد فيلمي كراش 'التصادم أو الاصطدام' للمخرج الكندي بول هاغيس والفائز بالاوسكار للدورة 78 أو فيلم 'السكرتيرة' للمخرج ستيفن شينبرغ وهو مأخوذ عن قصة ماري جتسيكل وسيناريو ومعالجة إيرين ويلسون وقارنهما بمجموعة من المشاهد في المسلسل سيجد بسهولة بالغة، سرقة غير احترافية دون أي أشارة أو تصريح من الكاتبة ومن المخرج معا.
فهناك مشاهد أخذت بحرفية من فيلم'كراش' وأخرى شبه حرفية من فيلم 'السكرتيرة'.
في فيلم كراش تتعرض ساندرا بولوك 'العنصرية' وهي وزوجها المسؤول السياسي المرشح للانتخابات، لسرقة سيارتها مع مفاتيح البيت من قبل شابين من أصول أفريقية، فيقوم الزوج باحضار عامل لاستبدال القفل فتطلب الزوجة تغيير القفل ثانية، نظرا لأن العامل (مكسيكي) ويضع وشما على رقبته، ووجهه يوحي بالأجرام وهي لا تثق به، وتشكك بأنه سيستنسخ مفتاح البيت، ويعطيه لأمثاله من المجرمين. يطلب منها الزوج الهدوء وعدم التطيّر. بينما حوارهم مسموع من فريق العمل الخاص بالزوج والشاب المكسيكي الذي يبتلع الأهانة ويغادر بينما يبقى الزوج خائفا من وصول خبر سرقة سيارته للإعلام.
لم تكلف السيدة هالة دياب نفسها في هذا المشهد عناء تغيير الحديث في الحلقة الثانية من المسلسل فخرج بتطابق كامل مع اصله في 'كراش' فبنت المشهد كما يلي:
تتعرض غرام (رنا أبيض) لسرقة سيارتها مع مفاتيح البيت من قبل شابين سوري وعراقي. تطلب من زوجها فاضل، وهو رجل أعمال يستعد لدخول البرلمان أن يغير مفاتيح البيت. وتتدخل غرام عندما تشاهد الشاب الذي يعمل على تغيير المفتاح وتطلب من زوجها أن يغيره مرة ثانية ويتصل بالشركة لارسال عامل أخر. لأنها غير مرتاحة لهذا العمل 'شكله غربتلي (مهاجر) وجهه وجه إجرام'. وتخبر زوجها أن العامل بالتاكيد سيصب عن المفتاح ويعطيه لواحد من جماعته. بينما يكون الزوج مرعوبا من وصول هذا الخبر للإعلام.
المدهش بهذه السرقة أنها لم تقتصر على الحوار بل على حركة الكاميرا كما في مشهد 'كراش' وهنا نرى نفس زاوية الكاميرا وحركتها وتقطيعها. وحركة ووجوه الممثلين منسوخة بالحرف مما يجعل من سرقة المشهد ليس كسناريو فقط بل كإخراج أيضا. ومع فارق بين الناسخ والمنسوخ لا يقارن.
المشهد الثاني بنفس الحلقة.
يقوم ضباط بتوقيف وسام وندين العاشقين، وهما في سيارة يتكلمان. الضابط يطلب من وسام الخروج من السيارة ووضع يديه علىها في وضعية التفتيش ' الأمريكية ' تتدخل ندين لمنع الضابط من ذلك وتجادله بطريقة حادة، بينما حبيبها يطلب منها سماع كلام الضابط والبقاء في السيارة. فترفض ذلك وهنا ينتهي المشهد وهي تقول لحبيبها أنه لا يستطيع حمايتها ولا الدفاع عنها.
المشهد في الاصل في 'كراش' يتعرض زوجان من أصول إفريقية لتوقيف من ضابط عنصري. ويقوم بتفتيش الزوج بطريقة مهينة. فتنفعل الزوجة وتخرج من السيارة ليوقفها الضابط بنفس الطريقة ويفتشها بطريقة أكثر أهانة ويتلمس جسدها أمام ناظري زوجها دون أن ينبس بحرف. فينتهي المشهد بمعاتبة الزوجة لزوجها أنه غير قادر على حمايتها. طبعا حذف السيد أنزور مشهد تفتيش الصبية ولكن أبقى كل ما عداه. مخالفا أبسط وسائط الواقعية أنه في سورية لا يتم التفتيش ومجادلة ضباط الأمن بهذه الطريقة. إنما نقل المشهد حرفيا ولم يكلف نفسه بجعله محليا.
السرقة الثالثة في الحلقة الثامنة.
وهي مأخوذة من فيلم السكرتيرة، يصور فيه حالة من الحب السادي بين فتاة مازوخية ووعشقها للرجل الذي تعمل سكرتيرة في مكتبه. فيلم هام وعميق الدلالة. سرق منه هالة وانزور أهم مشهد يرتكز عليه الفيلم. فماغي جيلينهال تمثل دور السكرتيرة المازوخية. تقوم بتفريغ كبتها العاطفي والإنساني عن طريق تشطيب فخذها من أعلى الركبة بشفرات حادة بجروح تخرج الدم. وتجعل من جسدها يهدأ. وهي تحتفظ بعلبة انيقة من المعدات الجارحة تستخدمها بشكل منتظم لجرح جسدها ومعالجة الكبت بالألم، كدلالة مازوخية واضحة يجعلنا مخرج الفيلم نرى هذا الفعل المستمر عبر آثار قديمة وحديثة للجروح الموشومة على فخذها.
في مسلسل 'ما ملكت أيمانكم' تم حشو هذا المشهد باستنساخ قليل الجودة. فنرى ليلى (سلافة معمار) بطلة العمل المقموعة داخل اسوارعائلة إسلامية متزمتة، وتقدم بشكل غير مدروس بحيث يتم تلبيسها وتحميلها بمواقف اكبر من قدرتها. وهذا بلا شك واضح حتى الحلقة التاسعة.
فهذه الصبية الضعيفة المهانة المحاصرة من أخ متزمت عصبي المزاج مدعي الفضيلة يحرم على اخته ما اباح لنفسه، يلبس ثوب الشيخ الطهور، ويقوم بعلاقة جنسية مع مراهقة تؤدي إلى حبلها، يرميها ويتهرب من مسؤوليته ويتهمها أنه أغوته كما أغوت حواء آدم من قبل.
ليلى التي تجد فسحة من التفريغ العاطفة تهرب من خلالها إلى علاقة مع عامل ورشة في البيت المجاور تتطور من النظرات البريئة إلى رؤيته وهي متخفية بالبرقع عند مطلع الدرج.
حسب الأيحاءات المصورة لم تكن هذه العلاقة كافية لتخليص ليلى من ألامها وكبتها العاطفي والجسدي ولم تعد تجدي معها الصلاة والدعاء وحلقات الذكر ودروس الدين من الاستاذة القبيسية. فتلجأ إلى علبة بيضاء من درج خزانتها مليئة بشفرات حادة. تكشف عن ساقها الموشومة بجروح سابقة وتبدأ بشطب فخذها وإدماء نفسها ومعالجة الكبت بالألم. بمحاكة تامة لفيلم 'السكرتيرة'. طبعا كل هذه المشاهد مع حلقات المسلسل موجودة على 'يوتيوب'. ولم نتكلف طويلا من الوقت لنجدها. ويمكن لأي كان الرجوع إليها ويحكم بنفسه وربما يجد أكثر من هذا بكثير.
المتابع المدقق سيجد الكثير من الاقتناص لحوارات سابقة أو مشاهد مأخوذة من الفيلمين وغيرهما بعضها معروف وبعضها ليس كذلك؟
مشاهد مرت على الذاكرة سابقا وسنحتاج لقليل من التفرغ لكشفها بعد نهاية هذا العرض في أخر رمضان. ولكن هذا يحيلنا إلى تساؤل ليس ببريء
فإن كان مخرج مخضرم مثل أنزور لا يجد حرجا من اقتباس غير شريف للنص وزاوية الإخراج فكيف الحال بالباقي من المخرجين؟
وهنا يمكن بالفعل طرح قضية على المعنين لسحب كلمة مخرج من كل من هب ودب. فمعظم مخرجينا العرب الذين يعملون في التلفزيون ما هم إلا مصوري حكايات. ولا يمتلكون تلك الكلمة الباهرة التي يستخدمونها كلما أطربونا بتصريحاتهم (الرؤية الإخراجية) بل هي تجميع غير مدروس وزواية مزاجية لتمرير الهذر في الحوار. وحين نشاهد مشهدا جيدا، يفاجئنا إنه ملطوش أو مزور أو أنه مقطوع عن السياق العام أو معاد أنتاجه من أعمال أخرى مشهورة دون أن يحاسبهم أحد.
خلاصتان
يكشف المسلسل عن إشكاليتين. واحدة بالشكل وأخرى بالمضمون، تخص من يتحدث باسم مجتمعاتنا وكيف يتحدث؟ فالشيخ البوطي له تصور والسيد أنزور له تصور. وكلاهما يحاول ان يستولي على صورة المجتمع ووضعه في قوالب جاهزة وتمريرها للآخر بحجة كشف عيوب المجتمع عبر إهمال دور السلطة السياسية أو التحذير منها بالزمجرة السماوية الحارقة عبر إفتاء ديني خطير.
أما الشكل فيطرح فكرة السرقات الفنية المكشوفة والمضمرة فهي بعرف الفن والأخلاق المهنية، سرقات معيبة لأنه لم يتم الأشارة لها. وهي أخذت عن وعي وأدراك تامين.. وتحتاج إلى أجوبة من مرتكبيها. ونرجو أن لا تكون اعذارا أقبح مما وجدناه.
فلاش
أوجد ياسر العظمة في مسلسل مرايا الأكثر تهريجا بتاريخ الدراما السورية. حلا ذكيا لسرقاته واقتباساته ومصادرة جهد الكتاب وأفكارهم. حين كان يكتب على الشارة. مما قرأ وسمع وشاهد ياسر العظمة. حل مقبول ننصح أنزور بكتابته بجوار اسمه. وبعدها فليسط كما يشاء.
فادي عزام
المصدر: القدس العربي اللندية
التلفزيون الفلسطيني الحكومي يعرض "الدبور" و"أنا القدس"
«أنا القدس»، «عابد كرمان»، «موعد مع الوحوش» و « الدبور»، أربعة مسلسلات عرض أول تعرض على تلفزيون فلسطين في شهر رمضان، بعدما عرض مسلسل «أسمهان» في رمضان ما قبل الماضي، وكانت المرة الأولى التي يعرض فيها تلفزيون فلسطين مسلسلاً جديداً.
ويتشارك ثلاثة من هذه الأعمال في تقديم قضايا سياسية، كل على طريقته. فالمسلسل الأول «أنا القدس» يتناول حكايات من القدس الفلسطينية العربية خلال نهاية الحقبة العثمانية، وحقبة الانتداب البريطاني حتى الاحتلال الإسرائيلي في عام 1967 مروراً باحتلال الجزء الغربي من المدينة عام 1948، بالاستناد إلى مصادر أهمها مذكرات الفلسطيني المقدسي واصف جوهرية، وبعض مذكرات الشهيد عبد القادر الحسيني. علماً ان مخرج العمل باسل الخطيب عبّر في بيان عن سعادته بعرض هذا العمل على شاشة فلسطين، قائلاً: «عنوان المسلسل يعبر عن مضمونه وجوهره، فهو يقدم القدس كأنها تتكلم عن نفسها وتاريخها، أشبه بحالة بوح بأحزانها وأفراحها من خلال شخوص العمل.. وأنا سعيد لعرضه عبر شاشة تلفزيون فلسطين، أصحاب الدار والقضية».
أما المسلسل الثاني «عابد كرمان» (من إخراج نادر جلال) فمأخوذ عن رواية خيالية كتبها ماهر عبد الحميد بعنوان «كنت صديقاً لديان»، وبالتالي ليست مأخوذة من ملفات الاستخبارات كما قيل، ويقوم الفنان السوري تيم حسن بتجسيد دور البطل، وهو شاب من فلسطينيي الداخل «عرب 48» الذين صمدوا في أراضيهم بعد النكبة، ومع الوقت حملوا جميعهم الجنسية الإسرائيلية، بالتالي هو مواطن إسرائيلي الجنسية، فلسطيني الأصل، يُجنّد للعمل كعميل لدى جهاز الاستخبارات المصري.
ولم يغفل تلفزيون فلسطين الحضور الطاغي للدراما السورية، فكان لها نصيب أيضاً من خلال اختيار إدارته عرض مسلسل « الدبور» الذي يتناول فترة حكم الملك فيصل لدمشق في الفترة ما بين 1918 و1920 من خلال عرضه قصصاً مستوحاة من الموروث الشامي الشعبي.
ويدور المسلسل في حارة دمشقية ينتمي سكانها إلى الطائفتين المسيحية والمسلمة، يسود بينهم الحب والتفاهم والتعايش الطبيعي. وتبدأ الأحداث بمجموعة من القصص بعد عودة سكان هذه الحارة إليها، بعضهم كان في الحرب ونجا من الموت، وبعضهم الآخر كان موظفاً في الأستانة، أي في الحكومة العثمانية، وبعودة هؤلاء تتطور الأحداث، خصوصاً ان كل واحد منهم يريد استعادة حقه ومكانته في الحارة.
يتألف العمل من جزأين من ستين حلقة، ويشارك فيه أكثر من 180 ممثلاً سورياً، منهم أسعد فضة، بسام كوسا، عباس النوري، سامر المصري، صباح الجزائري، وهو من تأليف مروان قاووق وإخراج تامر اسحاق.
وبعيداً من المسلسلات ذات النكهة السياسية تتضمن دورة برامج رمضان لشاشة «تلفزيون فلسطين» المسلسل المصري «موعد مع الوحوش» الذي تدور أحداثه حول الفساد والمخدرات والسلطة، وتتمحور قصته حول فساد رجال الأعمال والموظفين العاملين في مواقع حساسة. ويمثلهم في المسلسل الفنان خالد صالح الذي يجسد شخصية «طلعت» موظف الجمارك الفاسد، والمتورط بأعمال غير قانونية مع رجال الأعمال.
والمسلسل من تأليف أيمن عبد الرحمن، وإخراج أحمد عبد الحميد، ويشارك خالد صالح وعزت العلايلي في البطولة أحمد خليل، حجاج عبد العظيم، أحمد عزمي، وسهير المرشدي.
وعن أسباب اختيار هذه المسلسلات بالتحديد، يقول عماد الأصفر المدير العام للبرامج في تلفزيون فلسطين لـ «الحياة»: «لجمهور فلسطين خصوصية تتعلق بالأوضاع السياسية التي نعيشها، والتي تجعلنا كفلسطينيين مهتمين بالشأن السياسي. لذا تم مراعاة هذه الخصوصية في اختيار المسلسلات التي ستعرض في رمضان، حيث اخترنا مسلسل «عابد كرمان» كونه يناقش جانباً من جوانب القضية الفلسطينية من خلال شخصية فلسطيني يعيش في الأراضي المحتلة عام 1948. والأمر ذاته يقال بالنسبة لمسلسل «انا القدس» الذي استطعنا إدخاله في الساعات الأخيرة ضمن عروض رمضان. كما اخترنا المسلسل السوري « الدبور» ذا الطابع السياسي أيضاً، الذي يناقش حقبة زمنية مهمة لا يمكن إغفالها كان للفلسطينيين حضور مهم فيها، كجزء من سورية الكبرى التي كانت بدورها إحدى مكونات الدولة العثمانية».
ويضيف: «بعدما أشبعنا رغبة المشاهد المهتم بالأمور السياسية، وفي محاولة للتنويع وتغيير إيقاع المسلسلات، وقع الاختيار الثالث على المسلسل المصري «موعد مع الوحوش» الذي يناقش مشاكل اجتماعية مهمة، واخترنا هذا العمل لخصوصية المواضيع التي يناقشها، ولبراعة الفنان خالد صالح نجم العمل، ولشعورنا بأنه سيكون من أهم مسلسلات رمضان 2010».
ويشير الأصفر الى ان التعــاقد على أربعة مسلسلات عربية عرض أول يعد إنجازاً لتلـــفزيون فلسطين، كونه، من جهة لا يملــــك إمكانات الفضائيات العربية الكبرى، ومن جهة ثــــانية هو تلفــــزيون متنــوع البرامج، وعام، وليس قناة ربحية أو متخصصـــة.
ويقـــول: «أربعة مسلسلات عربية حديثة تعرض على تلفزيون فلسطين في رمضان خطوة مهمة في إطار سعي إدارة التلفزيون للتطوير.. لا يتوقع منا أحد منافسة القنوات المتخصصة والكبيرة، لكننا نحاول أن نكون كل عام أفضل من العام السابق».
بديعة زيدان
المصدر الحياة اللندينة
مسلسل دعمه أمير قطر يثير قلقًا في صفوف القبيلة والطائفة
"التميمي حمد" يعيد الاعتبار لجدّه "القعقاع بن عمرو"... بالملايين!
على الرغم من أنّه لم يكد ينهي حلقاته الأولى، إلاّ أنّه مرشحّ ليكون مسلسل الأزمة هذا العام، بل وضحيّة هذا الموسم الرمضاني على أقلّ تقدير، حيث أصبح من النادر أن يخلو عام من دون إيقاف مسلسل، أو قصقصة أجنحة مسلسل آخر، والمبرّرات لم تعد الدين فحسب، بل دخلت القبيلة على الخط بشكل لم يعد من الممكن تجاهله.
ويقال إنّ القعقاع أحد فرسان العرب وأبطالهم في الجاهلية والإسلام وشهد فتوحات ومعارك إسلامية كثيرة منها اليرموك والقادسية وكانت له بصمة واضحة في هذه الفتوحات، على الرغم من أنّ دراسات كثيرة وباحثين في التاريخ الإسلامي أشاروا إلى أنه شخصية غير موجودة حقيقةً، الأمر الّذي حدا بأحد المراقبين أن يقول بخبث: "سمعنا قعقعة القعقاع ولم نر طحينه!".
يشار إلى أنّ أصغر أبناء أمير قطر الذي دعم المسلسل بنحو ثمانية ملايين دولار يحمل اسم القعقاع.
وقد تتفجر المشاكل بكثافة مثل حلويات شوكولا السوفليه، المفضلة لدى نخبة أهل قطر، خلال الأيام القليلة المقبلة بسبب تحريك قطر، التي تنتمي أسرتها الحاكمة إلى قبيلة "بني تميم"، أحلامها القديمة في محاولة لزعامة القبيلة على حد ما يقوله مراقبون.
ويقول عبد الله الشمري، وهو محلل سياسي لاذع، عن ذلك: "تمويل هذا المسلسل من الحكومة القطرية لا يمكن أن يوصف بأقلّ من أنّه إعلام سياسي بحت، يؤدّي دوره من خلال العزف على أوتار القبيلة. تعلم أن تميم ليس لها زعيم قبيلة مثل شمر وعنزة وغيرهما، لذا يسعى آل ثاني لزعامتها سيما أنّها أكثر انتشاراً وعددًا".
وبنو تميم قبيلة عربيّة قديمة من القبائل الكبيرة في العراق والمملكة العربية السعودية والكويت وقطر والإمارات واليمن والبحرين.
وقد عدّها النسّابون من القبائل العربية الشمالية (العدنانية) ونسبهم في عدنان تحديداً من جذم مضر، وينحدر منها الشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب، ومواطنها في شمال شرق شبه الجزيرة العربية، في الصمان والدهناء وشمال نجد وإقليم البحرين.
ويشار في المسلسل إلى اليمامة، الرياض حاليًّا، وحنيفة على أنّها ديار مسلمة لا أكثر.
ومن الطبيعي أن تتدخل السياسة في المسلسلات في الآونة الأخيرة فقد سبق أن أوقفت السعودية مسلسلاً تبثه قناة أبو ظبي بسبب زعزعته للقبيلة، وأوقفت قطر مسلسلاً سابقًا يتعلق بقصة حياة القاعدة وطالبان، وربما يكون هذا هو الوليد الجديد.
بيد أن مراقباً مطّلعاً قال إنّ الدعم الرسمي القطري ربما كان بريئًا وليس له هدف طائفي من خلال محاولة فقط لإعادة بعث قبيلة بني تميم وتحويل مرجعيتها من السعودية إلى قطر وهذا يعني سلسلة من النقاط تعين الدوحة على إزعاج جيرانها، وزيادة ثقلها المهتز أحياناً.
ويعد مسلسل القعقاع واحدًا من أضخم الأعمال الدرامية التاريخية التي تمّ إنتاجها أخيرًا؛ حيث تمّ تصوير 1600 مشهد مع الاستعانة بـ600 ممثل يشكلون نخبة من نجوم الدراما العربية لتصوير عشر معارك بريّة وبحريّة خاضتها الجيوش الإسلامية.
وعلى نحو غاضب هاجمت منتديات إلكترونية المسلسل مطالبة بسرعة إيقافه وإلا فسيشكّل فتنة قبلية وطائفية في الوقت نفسه، خصوصًا أنّ فيه أخطاء دينية وتاريخية على الرغم من أنّ اللجنة التي أشرفت على نصوصه ضمت عالمين كبيرين هما سلمان العودة ويوسف القرضاوي.
علي الحسن
المصدر- موقع إيلاف
"القعقاع بن عمرو التميمي" يبدد المخاوف ويكشف كذب التحذيرات
واجه مسلسل القعقاع بن عمرو التميمي هجمة شرسة قبل عرضه في بداية الشهر الكريم، حيث كتبت عدة مقالات أبرزها ما نشرته "سبق" لأحد الباحثين السوريين يتحدث فيه عن التعرض للصحابة رضي الله عنهم وحوادث الفتنة، كما اتهم الكاتب ياسين عبد اللطيف وعدد آخر من الكتاب بأن المسلسل سيشعل ما سموها فتنة بين الشيعة والسنة.
ونشر قبل عرض المسلسل عدة مشاهد مفترضة منها مبايعة الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب بالخلافة قبل وفاته، كما تحدثت المقالات السابقة قبل عرض المسلسل عن تصوير لحوادث اختلاف الصحابة في السقيفة بشكل مكذوب ومنع أبي بكر الصديق ميراث فاطمة رضي الله عنها وغيرها من الأحداث.
واستغرب المراقبون المتابعون للمسلسل منذ بدايته عدم وجود كل هذه المشاهد المفترضة المكذوبة، حيث كانت الأحداث المصورة مخالفة لما ذكرته التقارير المحذرة من المسلسل، وصور المسلسل بشكل واضح مبايعة علي بن أبي طالب لأبي بكر الصديق منذ وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، كما أنه صوّر اجتماع الصحابة رضي الله عنهم في السقيفة بشكل ودي حتى بايعوا خليفة منهم دون اختلاف.
ولم يشر المسلسل لأي حادثة اختلاف وفتنة بين الصحابة مما فتح العديد من التساؤلات حول الهدف من نشر الأكاذيب حول المسلسل والتحذير منه قبل عرضه.
يذكر أن المسلسل يشرف على نصه التاريخي الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي والشيخ الدكتور سلمان العودة وأحمد الريسوني وغيرهم من علماء أهل السنة والجماعة.
وامتدح الشيخ يوسف القرضاوي في برنامجه الأسبوعي "الشريعة والحياة" على قناة الجزيرة المسلسل وأثنى على النص المكتوب، مشيراً إلى عدم إباحة إظهار وجه الخلفاء الراشدين أبي بكر وعمر. وقال القرضاوي: إن المسلسل جميل ومميز.
والجديد في مسلسل "القعقاع بن عمرو التميمي" هو إدراج المعارك البحرية لأول مرة في تاريخ الدراما العربية التاريخية.
كما نشر موقع الأم بي سي تقريراً عن المسلسل تحدث فيه عن أكثر من 1600 مشهد درامي يحتويه المسلسل بمشاركة 600 ممثل صوروا خلالها عشر معارك برية وبحرية خاضتها الجيوش الإسلامية فترة الفتوحات.
وبالإضافة إلى بطولة سلوم حداد يشارك في المسلسل: منى واصف، عبد الرحمن آل رشي، رفيق علي أحمد، نضال نجم، نجاح سفكوني، تيسير إدريس، محمد حداقي، حسن عويتي، باسل خياط، قيس الشيخ نجيب، زهير عبد الكريم، فادي صبيح، هشام كفارنة، عزة البحرة، علي كريّم.
تركي العبد الحي
المصدر: صحيفة سبق السعودية
رفيق أحمد: كشفت نقاط ضعف «خالد بن الوليد» في «القعقاع»
قال الفنان المسرحي اللبناني رفيق علي أحمد إنه قدم شخصية خالد بن الوليد في مسلسل «القعقاع بن عمرو التميمي» الذي تعرضه قناة MBC1 طوال شهر رمضان، بموضوعية وحياد، رصد خلالها عبقريته العسكرية بالإضافة لجوانب الضعف الإنساني التي مر بها.
وأوضح أحمد في حديث خاص لـ mbc.net، انه عمد عند تقديمه هذه الشخصية الى دراستها بعمق لتقديمها بالصفات التي تميز بها مثل إيمانه القوي وعبقريته العسكرية بالإضافة للجانب الانساني فيه.
وانتقد الفنان اللبناني غرق هذه الأعمال التاريخية وخاصة التي ترصد السيرة الذاتية في تمجيد الشخصية محور العمل، دون الالتفات الى الاخطاء التي وقعت فيها الشخصية او نقاط الضعف الانسانية، معتبرا ان نقل صورة الشخصية كاملة يساهم بشكل كبير في الاستفادة من تجربتها. واضاف احمد: نحن عادة نمجد ابطالنا ونصورهم كقوة خارقة، ولكن أنا قدمت هذه الشخصية بمثلها العليا وإنسانيتها وضعفها في آن واحد»، ورغم وجود «بورتريه» معروف لخالد بن الوليد «سيف الله المسلول» كون السيرة والوقائع التاريخية التي عاشها معروفة وموثقة في التاريخ الإسلامي، إلا أن رفيق أحمد لم يساوره القلق من تقديم هذه الشخصية، التي سبق أن تعرضت لها مسلسلات تاريخية، وقال «عندما أقدم دورا لا أفكر في التفوق على شخص آخر وإنما ادرس الشخصية وأقدمها بفهمي وإحساسي بعيدا عما تم تقديمه من قبل . ووصف الفنان اللبناني مسلسل القعقاع بأنه عمل متميز بتنفيذه، مؤكدا ان المشاهد العربي سيرى خلاله تقنيات جديدة وإخراجا جديدا وتحديدا على مستوى تنفيذ المعارك، حيث تمت الاستعانة بمخرجين ومساعدين لديهم خبرة وتجربة هوليودية ستجعل العمل موازيا للسينما العالمية.
المصدر: الأنباء الكويتية
